إذ النّاس ناس والأحبّة جيرة . . . جميع وإذ كلّ الزّمان ربيع وأقول : أن أبا الطّيب فيما نحاه إلى قولهم : كلّ ممنوع حلو ، وقول الشّاعر : ( الكامل ) واراه يحلو في تمنّعه . . . والشيء محلول إذا منعا وإلى قول الآخر ، وفيه بعض الإشارة : ( الطويل ) إذا لم يكن في الحبّ هجر ولا نوى . . . فأين حلاوات الرّسائل والكتب وإذا كان الأمر كذلك ، فلا شكّ أن هوى الممنوع أحلى من هوى المبذول ، والشّيء إذا امتنع كانت الرّغبة فيه أكثر ، والباعث إليه أقوى ، وإنّ الرّجاء والخوف ، والشّكّ فيهما إنما يكون عند الامتناع . فصحّ على هذا التقدير ، قول أبي الطّيب ، ولم يكن المعنى الذي ذكره بعكس ما أراده . وقول الشّيخ : إنما حلاوة الهوى ، أن يكون سالما من الفراق والهجر . فيقال : بل أحلاه ما لم يستعمل منهما ! لأنّ تزّعم ذلك ، يزيد فيه ولا ينقص منه ، والزيادة فيه إنما تكون للإرادة له ، والإرادة إنما تكون لاستلذاذه لا لكراهته . وهذا معنى غريب عجيب ، لم يسبق إليه أبو الطّيب ، ولم أسبق أنا إلى تفسيره !